一直在学习。

不管怎么说，近在眼前的日本国总体上看起来就是通过改良成功。

此后梁启超回日本国后，会以自己所创的《新民丛报》为基地，与同盟会的《民报》展开大论战。

梁启超几乎是以一人之力力扛同盟会一众大佬：中山先生、章太炎、陈天华、胡汉民以及汪兆铭（此时的汪兆铭还是个热血青年。贵为民国四大帅哥，这个浓眉大眼的还没有叛变革命）。

而康有为的笔力与梁启超比就差太多，他此前写了两篇文章，直接被章太炎怼得毫无招架之力。

关键时候还得靠梁启超这个大弟子。

话说这方面康有为真是有点会来事，其他名师都是在别人没有名气没有能力的时候收徒，然后通过教导让弟子功成名就。

康有为则是在别人出名以后再强行收人为弟子，然后自称名师出高徒。

梁启超就是一大典型。

康有为招呼梁启超：“卓如，还有一事，你近日在美国也可以发表一些文章，号召在美洲的数十上百万华人多为我保皇事业贡献力量。”

贡献力量说白了就是捐款。

康有为也是拿捏了华人心态。

广大华人真的很爱国，他们不太懂什么保皇与革命，只想国家变好。

康有为便靠着自己的名气轻松敛财。

梁启超说：“老师的意思是针对李谕此前写的文章？可弟子并没有读过。”

康有为有点不好意思，他知道李谕那篇文章写得很犀利。真是奇了怪，一个搞科学的，怎么写文章还有两手？

他看来还是不知道英文文章没有那么多讲究。——应该说白话文没有那么多讲究，看起来不像文言文一般有傲人文采的感觉。

康有为说：“没有读过就不要读了，你只需要写出我们的主张就是。”

梁启超却知道在美国的最大阻力肯定来自李谕，于是问道：“不需要刻意提到李谕吗？实话说，弟子曾经去纽约时，唐人街的人都在夸赞他办了实事，不仅不要捐款，还想办法让他们进工厂，赚得比美国人都多。”

康有为怒拍桌子：“这种小恩小惠你怎么会看在眼里？他只不过是想让我们辛苦可怜的华人们成为他压榨的工具，为他赚钱罢了！这种无耻低劣的行径难道你看不出来？”

梁启超说：“但弟子听闻，勿以善小而不为。弟子就是从他身上发现，咱们此前的着眼点是不是错了？从小事做起或许也是条路线，而不一定眼光全都放在高高在上的朝廷上。”

“糊涂，你可真是糊涂！”康有为说，“我们是要做大事的，他李谕不过研究一些奇淫技巧罢了，自古以来，你见过一个靠着奇淫技巧能成大事者？”

梁启超说：“可是，哈佛大学天文台台长皮克林教授告诉我，单单在天文学上，李谕便是如同哈雷、开普勒一样的人物。”

“哈雷？开普勒？”康有为一愣，“连为师都没听过，有什么值得炫耀的？”

梁启超说：“弟子此前也不甚知晓，查阅资料后，才知道他们是天文学中宗师一样的人，甚至直接启迪了西方最伟大的科学家牛顿。”

康有为再不了解科学，也听过牛顿大名。

毕竟两尊大神爱因斯坦和普朗克目前尚且寂寂无闻，牛顿在二十世纪初绝对是“科学之神”的存在。

这个评价一点都不夸张。

物理上不用多说，牛顿的三大力学定律直接奠定了经典物理学。

数学上也很强，不管怎么排“历史上最伟大的四大数学家”，百分百会有的三个人就是：欧拉、高斯和牛顿。

第四个人选有一些争议，但他们三个当仁不让。

康有为眉头皱了皱：“即便如此，也不过科学之道，于大局能有何影响？”

梁启超现在的思想的确有了很多动摇，一来出国后发现当年康有为教他的西学有问题，读过外文原著后发现和康有为说的怎么不太一样。

再者，接触了中山先生、李谕、容闳等人后，对革命的态度有了一定转变。

如今又亲抵美国，发现美国好肯定是好，但即便美国的中心纽约，核心区域曼哈顿仍有贫民窟，当即感慨道：“天下最繁盛者莫如纽约，天下最黑暗者亦莫如纽约”。

后世有句很出名的话：如果你爱一个人，你把他送到纽约来；如果恨一个人，你也把他送到纽约来。如果你爱他，送他去纽约，因为那里是天堂；如果你恨他，也送他去纽约，因为那里是地狱！

梁启超提前一百年就很敏锐地捕捉到了一面天堂、一面地狱的双面性。

梁启超说：“弟子思考，我们要富国，自然是求变，改良是求变，而科学也是重要的一变。”

康有为指着梁启超：“你……”

真不知道说他什么好，自己早就辩论不过梁启超了。

旋即放下手说：