方琳88年春节回来，她亲手打过继母的耳光。

方琳当年在愤怒中打了继母几个耳光，她当时打完耳光是这样说的：“行了，我们两个过去的债一笔勾销，我爹怎么会把你这种不知羞耻的女人娶到家里，放心吧，为了我弟弟妹妹也不会揭穿你。〞

方琳当时的确是为了弟弟妹妹和爹，为了这个千疮百孔的家，方琳才没有给继母算账。

如今是继母自己打自己的耳光，这两次耳光的含义截然不同，当年是方琳打继母仇恨的耳光，这次是她自己悔恨改过的耳光，相反这次更能让方琳同情她。

方琳急忙抓住继母的双手，含泪说：“妈，闺女早不恨您了，我母亲去世多年，以后你就是我的亲妈，你知道我近几年为什么叫你妈吗？我多么渴望在你身上找到家的温暖，找到我亲生母亲的影子。〞

方琳说到最后都哭了，她多么渴望这个支离破碎的家，能让没有血缘的亲情融为铁板一块，各怀心腹事的家庭真不是她想要的。

继母猛的把方琳抱进怀里，哭着说：“你如果不嫌弃妈妈，我以后就是你的亲生母亲！〞

方琳依偎在继母怀里叫了一声《母亲》。

母亲和妈妈的含义是不同的，她叫出母亲两个字，充分说明她接受这个没有血缘的妈妈，面对曾经害过自己的妈妈她放下了心中的一切仇恨，目的都是为了父亲。

母亲与妈妈的表达含义是有区别的，母女关系中母亲比较正式化，没有血缘的情况下不能称之为母亲。

而妈妈只是母亲的别称，多用于日常生活，问继母也可以叫妈妈。

妈妈这个用词太普遍了，旧时妓院的妓女称老鸨子也叫妈妈，也就是说妓女就是老鸨子的女儿，所以称呼妈妈，由此可见，没有血缘关系不是不能叫妈妈。

但是，如果没有血缘关系绝对不能称为自己的母亲，只有血缘关系的女人才能称之为自己的母亲，可见，妈妈和母亲的含义在某些方面是不同的。

方琳称继母母亲，只是一种对她这个妈妈的认可表达方式罢了，她永远成不了自己的亲生母亲。

当然什么事情都不是绝对的，古代继母也可被称之为母亲，这是古老的传统文化，也充分体现出古代晚辈对继母的尊敬。

但是如今就没有这样的称呼了，一般继母过门后妈妈都不叫，叫声姨就不错了。

中午父亲带妹妹从城里回来，说是买嫁妆，不如说是买被子，父亲给妹妹买的是被里被表和棉花，另外买了一些红线。

方琳在北方生活这么多年，她知道北方的结婚风俗，北方人结婚女方会向男方要很多彩礼。

但是自己老家四川就不同了，结婚时女方不看重彩礼，也就是说不收彩礼，把自己嫁过去就行了。

但是婚后就不同了，婚后丈夫的钱是一定要交给妻子管，说的确切一点，就是婚后妻子当家，这也许就是辣妹子的性格吧。

就像宋祖英歌词里唱的那样；辣妹子从小辣不怕，辣妹子长大不怕辣，辣妹子嫁人怕不辣，吊一串辣椒碰嘴巴……

辣就是川妹子的性格象征，敢爱敢恨，办事说话办事嘎巴脆，方琳不正是这种性格吗！

当然北方五六十年代都是丈夫当家，后来主逐步不行了，七十年代还好些，进入80年代绝对妻子当家，这方面四川和北方人基本上拉平了。

但是北方女方要的彩礼越来越多，如今都要现金了，并且个别姑娘给婚时玩儿命的要，结婚当天彩礼给不够婚车都不上。

甚至个别姑娘结婚当天，因为彩礼给不够闹到拜拜的地步，不知道她是为爱结婚，还是为钱结婚。

但是婚后丈夫在家仍然没有地位，依然是妻子当家，这点风俗很多地方真的不如四川的风俗。

现在网上很多短视频丑化这种事情，小说来自生活，短视频同样也是来自生活，要相信无风不起浪，在现实婚姻中的确存在这些问题。

婚礼当天因为彩礼闹拜拜的人不多，因为彩礼给不够不上花车的人太多了，午后把新娘子娶到家的也不少，就是因为在家等彩礼把时间耽误了。

婆家不是有钱不给，弄到这一步真的没钱了，所有亲戚朋友都借遍了，即使借钱都借不来，如果说个别姑娘是出嫁，不如说是明抢。

方琳走到院里从轿车上提下行李，把一个行李箱提进屋里。

打开箱子，里边装的都是衣服，这些衣服都是回来之前在批发市场给家人买的新衣服，当然也有继母的，并且给她买的衣服比谁的衣服都多，她这么做都是为了父亲，为了这个家。

方琳把衣服分别递给父亲，继母和妹妹，把弟弟的两套衣服递给继母。

中午继母去厨房做饭的时候，方琳说：“妈，中午不做饭了，我们去城里吃饭，下午给妹妹买嫁妆。〞

父亲说：“你刚回来不累吗，下午哪都不去，回房睡觉。〞

方琳说：“